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行为上如何“知”律、“守”律的问题，而且佛教的世俗化进程，使佛教与社会发生更加紧密的联系，所以这两个问题的解决直接对佛教在北宋时期的发展和在中国社会的命运产生着“瓶颈”的功能，佛教先觉者们的戒律思想虽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221773495.html
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戒律兴盛的永恒主题。
戒律从传入中国的那天起就面临着被修正的命运，从各种僧制的产生与政府管制文疏的颁布就反映了这一点。可以说伴随戒律在中国的传播，那就是中国僧制的制定与流传，僧制几乎成为与戒律...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
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，只是不定。[97] 这里慧沼承认授记对定性声闻也有益处：他们得闻佛陀授记声闻成佛，或会发起渴慕大乘之心，从而成为「不愚法声闻」。[98] 然而慧沼并不认为他们因此便可以改变其作为声闻的命运，仍然...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
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施者”与“受者”间的纠葛就没完没了。 但是反之，若你以清净心、慈悲心，面对此一施事，那也未尝不是对方无量生命时劫里，接受感化或转变命运的一个契机。因为造“杀生”业的人，也是“可怜悯者”，他如果...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
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所遭遇的境况和中国哲学研究的命运基本相似。在这个所谓中国学术现代化的过程中，各种方法学上的舶来品，从西方传入中国之后，就象科学与民主一样逐渐获得了“霸权性”地位，使得汉地佛学研究者笼罩在理性化与怀疑...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474754.html
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纷奔降临，乃至侵害性命；第二担忧自己年月日时命运流程中的衰厄灾瘴；第三担忧自己宿命中的冤家债主的仇恨与报复；第四担忧天灾对五谷田苗造成的损害；第五担忧六畜可能遇到的灾殃。相应地所祈求的目的也以现实目的为...
刘永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563574812.html
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自信”，使人们沉醉于自己所认识的一切都是可靠的幻觉之中；并由此产生出对自身命运、自然、社会发展趋势的“主宰”感；这种“主宰”感和“自负”心的树立、强化，最终凝固成难以消除的、顽固的“执著”心理定势。...传统的反叛和改造，但是，人类社会但凡超越自己时代的哲人，都宿命般地无法逃脱悲剧的命运，无疑更敦群培的命运也为这一命题提供了实例。无论人们说更敦群培是西藏的尼采，或是藏地的王国维，还是说他是藏传佛教的...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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个人都在流过去，我们每个人都在变化著，这就是‘诸行无常’。正是因为‘诸行无常’，才给我们带来了无限的机会，我们会发现即使昨天我做错了什么，今天我重新开始，依然可以改造我们的命运，如果说永恒不变，那就是...
佚名
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贪心，每一次嗔恨心，每一次慈悲心的产生，也都会形成不同的种子。正因为阿赖耶识忠实地保存着我们的生命经验，所以，我们无始以来做过的一切才会功不唐捐。
阿赖耶识既是生命经验的储藏室，同时也是命运的...
佚名
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多生累劫的命运、福报弃置脑后。即就是在生病时，而且医生也已说过，必须食用某些动物器官或骨肉以促进病体康复，我们还是不能轻率地向众生举起屠刀。世上的药有万万千，为何一定要把别的众生的躯体、生命拿来为我们人类...
佚名
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